SEPTIC TANK MAMPET/PENUH

A. MACAM - MACAM DAN SEBAB - SEBAB IKHTILAF ( PERSELISIHAN )

Ditinjau dari segi sebab dan akarnya, ada dua bentuk ikhtilaf. Pertama, Ikhtilaf yang disebabkan oleh faktor akhlaq yaitu : membanggakan diri, buruk sangka, egois dan mengikuti hawa nafsu, fanatik kepada pendapat atau mazhab dan fanatik kepada daerah dan jama'ah. Kedua, Ikhtilaf yang disebabkan oleh faktor pemikiran, hal ini timbul karena perbedaan sudut pandang, baik ilmiah maupun amaliah, sebagian ilmu pengetahuan (kalam, tasawuf, dll), sejarah dan tokohnya misalnya masalah tahkim, dan permasalahan fiqih dan sebagian aqidah yang tidak pasti.

B. PERSATUAN ADALAH KEWAJIBAN, PERPECAHAN ADALAH DOSA

1. Persatuan adalah suatu kewajiban Islam

Sasaran kerja para dai adalah menjalin kesatuan dan persatuan, Firman Allah dalam Q.S. Ali - Imran : 103 :

yang artinya : "Dan berpegang kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai,....

dan Q.S. Al - Hujurat : 10 :

yang artinya : "Sesungguhnya orang - orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu......

Rasulullah bersabda : "Bacalah Al - Qur'an selama bacaan itu dapat menyatukan hati kalian, tetapi jika kalian berselisih maka hentikanlah bacaan itu" (HR Bukhari & Muslim)

2. Perpecahan ummat bukan suatu kelaziman

Berikut ini ayat - ayat Al - Quran yang melarang perpecahan.
1. Q.S. Ali - Imran : 103 dan 105
2. Q.S. Al - Anfal : 46
3. Q.S. Ash - Shaff : 4
4. Q.S. Al - Mukminun : 52 dan banyak hadist - hadist yang melarang hal tersebut.

Adapun hadist tentang perpecahan umat menjadi 73 golongan, hadist ini tidak termasuk dalam Bukhari dan Muslim. sebagian riwayat tidak menyebutkan tambahan, "Semua golongan akan masuk neraka kecuali satu", tetapi hanya menyebutkan terbagi menjadi 73 golongan dengan tafarruqnya tidak mengeluarkan dari (millah) bagian Islam dan akan masuk neraka.

C. LANDASAN PEMIKIRAN BAGI FIQHUL IKHTILAF

1. Perbedaan dan masalah furu' kemestian, rahman dan keleluasaan

Perbedaan merupakan suatu kemestian dan tidak dapat dihindari. Contohnya lima orang buta yang melihat gajah, yang pertama memegang kaki dan berkata gajah seperti pohon besar, yang kedua memegang perutnya dan berkata gajah seperti atap yang kokoh, yang ketiga memegang buntutnya dan berkata gajah seperti tali, yang keempat memegah belalainya dan berkata gajah seperti batang yang lentur, dan yang kelima memegang telinganya dan berkata jika gajah berbentuk seperti kipas. 
Jadi semua itu benar, jika semua disatukan, Hal ini disebabkan antara lain oleh :

a. Ta'biat agama, adanya ayat - ayat muhkamat dan mutasyabihat, dll.
b. Ta'biat bahasa, adanya lafadzh musytarak, mutlaq dan muqayyad, 'am dan khosh, dll.
c. Ta'biat manusia, ada yang bersikap keras / ketat dan lembut / longgar, memahami dzahir nash atu sebaliknya. (contohnya Umar r.a dan Abu Bakar r.a)
d. Ta'biat alam dan kehidupan, orang - orang yang berselisih dalam furu'iyah adalah ahlu rahmah, perbedaan pendapat (fiqhiyyah) adalah tsarwah dan sudah terjadi semenjak abad terbaik. (ikhtilaf basmallah, bacaan fatihah bagi makmum, cara takbir, cara sujud, rombongan sholat ashar dll)

2. Mengikuti manhaj pertengahan dan meninggalkan sikap berlebihan dalam agama

Mengikuti manhaj pertengahan artinya orang yang tertinggal harusnya menyusul dan orang yang berlebihan harus kembali mundur. "Binasalah orang - orang yang berlebihan" (HR Muslim). (khawarij dan Murjiah dan sikap ifrath dan tafrith)

3. Mengutamakan muhkamat bukan mutasyabihat

Hal tersebut dijeleaskan dalam firman Allah Q.S. Ali - Imran : 7.
Apabila ayat - ayat mukhamat ditinggalkan maka terbukalah pintu perdebatan dan perpecahan. (ayat tentang arsy, isra' mi'raj, dll)

4. Tidak memastikan dan menolak dalam masalah - masalah ijtihad

Syekh Yusuf Qardawi mengatakan : "Seseorang mujtahid tidak boleh menolak pendapat mujtahid lain, seorang pengikut tidak boleh menolak pendapat pengikut lain, apalagi seorang pengikut menolak pendapat seorang mujtahid". (menyentuh istri wudhu batal atau tidak, do'a qunut, dll)

5. Menela'ah perbedaan pendapat para ulama

Para ulama berkata : "Siapa yang tidak mengetahui ikhtilaf maka dia bukan seorang ulama". Yusuf Qardawi berkata : "Barang siapa yang tiak mengetahui ikhtilaf para fuqaha' maka ia belum mencium bau fiqih".

6. Membatasi pengertian dan istilah

Seringkali suatu istilah dipertentangkan dengan sengit sehingga terjadilah vonis sesat dan menyesatkan. Misalnya seringkali kata iman dimaksudkan sebagai "Iman yang sempurna" bukan iman secara mutlak yang menyebabkan kekafiran seperti dalam Q.S. Al - Anfal : 2 - 4, Al - Mukminun 1 - 10 dan banyak lagi dalam hadist rasulullah. Demikian juga dengan kata syirik, ada syirik kecil dan syirik besar, kata kufur, kata nifaq, dan kata jahiliyah.

7. Menggarap masalah besar yang dihadapi Ummat

Ummat memiliki permasalahan yang lebih besar jika dibandingkan harus mempermasalahkan perbedaan yang ada. Apabila kita sepaham mengenai masalah besar yang kita hadapi dan menjadi tujuan kita bersama, niscaya perbedaan - perbedaan furu'iyah tidak akan diperbesarkan dan diperselisihkan.

8. Bekerjasama dalam masalah yang disepakati

Sebagian kelompok begitu besar perhatiannya terhadap permasalahan khilafiah, mereka mencaci maki dan menyesatkan orang yang berbeda pendapat denganya. Persoalan muslimin bukan dengan orang yang mengartikan "bersemayam diatas Arsy" dengan "berkuasa" atau "kiasan tentang keagungan" tetapi persoalan sebenarnya adalah tentang orang - orang yang menginkari Arsy atau Rabbul-arsy dll.

9. Saling toleransi dalam masalah yang diperselisihkan

Jika bekerjasama dalam masalah yang disepakati merupakan kewajiban maka apalagi bersikap toleran dalam masalah yang diperselisihkan. Muhammad Rasyid Ridho mengatakan : "Bekerjasama dalam masalah yang kita sepakati dan saling toleransi dalam masalah yang kita perselisihkan"

10. Menahan diri dari orang yang mengatakan "la ilaaha illallaah"

"Apabila seseorang berkata kepada saudaranya, "wahai si kafir", maka panggilan itu kembali kepada salah satu jika ia seperti apa yang dikatakan. Tetapi jika tidak, maka panggilan itu akan kembali kepada yang mengucapkan". Dalam hadist lain Rasulullah bersabda : "Barangsiapa menuduh kafir seorang Mu'min maka ia seperti membunuhnya" (HR Bukhori dan Muslim)

"Tiga hal termasuk prinsip keimanan : menahan diri dari orang yang mengucapkan la ilaaha illallah, tidak mengkafirkannya karena suatu dosa tidak mengeluarkannya dari Islam karena suatu perbuatan....."(HR Abu Dawud)

"Tahanlah diri kalian dari orang yang mengucapkan laa ilaaha illallah, jangan mengkafirkan mereka karena suatu dosa. Barang siapa mengkafirkan mereka maka ia lebih dekat dari kekafiran" (HR Thabrani)

sumber : ust.Harun Rosyid, M.PD.i